Cuba mi palabra sea XXIX 

Por: Mercedes Santos Moray

En la década del noventa se manifiesta la plenitud de  la prosa y el verso martianos, la madurez plena de su  discurso estético y también de su pensamiento  político.

 Con sólo 38 años, José Martí está en la plenitud de  su intelecto y de su sensibilidad humana y artística.  Es, a no dudarlo, el ideólogo de la revolución, el  hombre que traza el diseño del desarrollo posterior  del proyecto independentista.

Tras la vivencia de la primera Conferencia Panamericana, celebrada de 1889 a 1890 y convocado a  participar, como delegado de la República Oriental  del Uruguay, en las sesiones de la Comisión Monetaria  Internacional, luego de una década de residencia en  los convulsos procesos históricos y económicos,  sociales, culturales y étnicos que se producen en los  Estados Unidos, y con el aval de su propia  experiencia en otras repúblicas latinoamericanas,  insertas en el pensamiento del liberalismo  decimonónico, puede José Martí transformar su  pensamiento y gestar todo un programa político que  abarcaba, comprendiéndola, la independencia de Cuba  pero que se extendía, como proyecto global hacia las tierras americanas, la de los pueblos y naciones que  se extienden desde el Río Bravo a la Patagonia.

Por eso, puede publicar el 1º de enero, en la Revista Ilustrada, de Nueva York y reproducirlo, el  30 de ese mes, en las páginas de El Partido Liberal, de México uno de sus textos medulares: el  ensayo Nuestra América.

Su amplísima cultura, su devoción por la historia y  la crítica de los procesos sociales y republicanos en  Hispanoamérica, su aval del destierro en la  península, su trato del feroz colonialismo, impuesto  tanto en Cuba como en Puerto Rico, en nuestro  hemisferio, como allende sus fronteras, véase  Filipinas, y su conocimiento raigal de Norteamérica  le permitieron teorizar en este estudio suyo donde  todos los factores se despiezan por el prosista.

 La historia, desde la colonia a la república, la educación y la formación de códigos éticos y conductuales, los males que perviven del coloniaje en  las repúblicas libres, la emergían del poderío  norteamericano, la influencia y el mimetismo de las  corrientes culturales de Europa, los problemas no  resueltos de las masas indígenas, las secuelas de la  esclavitud y el racismo, el mal llamado dilema de la  civilización y la barbarie, dentro del pensamiento  liberal hispanoamericano son algunos de los muchos tópicos que abordará Martí en este texto lapidario,  de extraordinaria vigencia para el presente de  nuestros pueblos y su futuridad.

 No existe en el pensamiento social latinoamericano  del diecinueve una conceptualización histórica, un  análisis y valoración críticos como los elaborados,  ya desde el plano teórico, por Martí en Nuestra  América, referente obligado para la propia estrategia  de la independencia de Cuba y la construcción de la  república justa, democrática, soberana y popular,  nacida de la guerra necesaria.