Cuba mi palabra sea XXIV 

Por: Mercedes Santos Moray

   El tercer discurso del 10 de octubre, pronunciado por José Martí en el Hardman Hall, de Nueva York, constituye uno de sus más afilados alegatos contra las corrientes del autonomismo que confundían, entonces, a muchos cubanos en la Isla.

   "Honra y respeto merece el cubano que crea sinceramente que de España no puede venir un remedio durable y esencial..." diría entonces, como también fustigaría al "partido autonomista, al que calificó como "a esos enemigos de la república, a esos aliados convictos del gobierno opresor, ¡ni honra ni respeto!".

   Nuevamente el verbo martiano, desde su obligado exilio, contribuye a deslindar los campos y a clarificar el debate ideológico en Cuba, porque su discurso no sólo estaba dirigido a su auditorio, en aquellos salones neoyorquinos, sino para cuantos recibieran el mensaje, en medio de una crisis social que no tenía otra salida que no fuese la guerra nacional liberadora.

   "Es que el partido autonomista, por su debilidad, su estrechez y su imprevisión, ha hecho mayores los peligros de la patria." Y es que para reunir a los cubanos, unificar las voluntades patrióticas resulta, también imprescindible, asumir la batalla en el terreno de las ideas.

   Las páginas de las pasadas contiendas en la manigua, aquellos tiempos que él calificó de "maravillosos" volvían a revivir en su palabra, "deudor de la patria", impelidos para pagar con sangre el tributo a los mártires y a los héroes.

   La diversidad de la nación cubana, en sus orígenes étnicos y culturales, y la integración de todos en una nacionalidad, desde los días de la Demajagua, volvían a potenciar el verbo de Martí, y lo armaba "a la luz del incendio de la casa paterna", al rememorar las jornadas de Bayamo.

   Así, "con el poder de la tempestad en la mano y la limpieza del cielo en la conciencia", avanzaba la unidad de los patriotas, dentro y fuera de la Isla, en la lucha ideológica que el Maestro reconocía como un tránsito insoslayable antes de llegar a tomar nuevamente los aceros, los corceles y las balas.

   La batalla sin cuartel contra el autonomismo era, para el Apóstol, un proceso previo, y también necesario, para desenmascarar a quienes, bajo el rubro de la paz y del miedo a la guerra, intentaban mediatizar las conciencias y manipular mentes y corazones.

   "No es que no debió existir el partido de la paz, sino que no existe como debe, ni para lo que debe. Es que jamás ha cumplido con su misión, por el error de su nacimiento híbrido, por falta de grandeza en las miras. Es que no abarca, en la lucha del país contra sus opresores, todos los elementos del país."