Cuba mi palabra sea XXI 

Por Mercedes Santos Moray

   En noviembre de 1887 José Martí preside la Comisión Ejecutiva, electa en reunión de los emigrados, que tendrá como superobjetivo reiniciar la lucha por la independencia de Cuba.

   Luego, en diciembre de ese mismo año, estará entre los firmantes de la carta circular que se dirige a los Mayores Generales Máximo Gómez y Antonio Maceo. La guerra ha comenzado.

   Por eso, ya el 10 de octubre de 1868, cuando es uno de los oradores del acto conmemorativo del alzamiento en el Masonic Temple de Nueva York, su discurso no sólo lleva "la agonía del destierro" sino, y sobre todo, el mensaje articulado "de un pueblo hambriento de justicia real", el mismo que vivió en dos guerras -la de Yara y la Chiquita- la grandeza de ser libres, la virtud que nació de la ley del amor, desde el filo de los machetes.

   En esta oratoria abordaría el Apóstol problemas que estaban aún latientes en la comunidad cubana, dentro y fuera de la Isla: la actitud ante los españoles en general cuando estallase la nueva contienda y el racismo, a pesar de haber sido abolida ya la esclavitud en la colonia, como una de las consecuencias de la guerra patriota.

   Así, tempranamente, en 1888 afirmará que "no nos animan odios ciegos contra el español, ni hemos de continuar esclavizando con nuestras preocupaciones al hombre negro que redimimos ayer con nuestra bravura, y murió a nuestro lado..."

  Porque ambos temas fueron continua y sistemáticamente utilizados por las autoridades coloniales y, especialmente, por las corrientes autonomistas para contrarrestar la ola revolucionaria y el estallido de la guerra.

   Otra preocupación, no menor, será la del caudillismo, la de cualquier sombra de despotismo, expresa y confesa en tantas repúblicas latinoamericanas, muchas de las cuales conoció el propio Martí durante sus estadios en México, Guatemala y Venezuela.

   La conjugación de estos elementos, la reflexión a viva voz, entre los emigrados, fue pivote de un accionar ideológico para construir la unidad como se evidencia en este, su segundo discurso del 10 de octubre, que junto a los otros cuatro que pronunciará en esa fecha patria, servirán de doctrina política a su apostolado.

   "Nosotros somos espuela, látigo, realidad, vigía, consuelo. Nosotros unimos lo que otros dividen. Nosotros no morimos. ¡Nosotros somos las reservas de la patria!".