Cuba mi palabra sea XIX  

Por Mercedes Santos Moray

  Desde su ruptura con el llamado plan Gómez-Maceo, en 1884, José Martí se había mantenido en su ostracismo. Pero el 10 de octubre de 1887, en la velada conmemorativa que celebró la emigración cubana en Nueva York, en la sala del Masonic Temple, su voz fue una de las más vibrantes entre la oratoria patriótica.

   Se había producido su regreso a la tribuna porque "el fuego no sabe morir..." Y desde el amor a la libertad y a la independencia de Cuba volvió a la palabra y a la labor proselitista para gestar la unidad, célula de la revolución que ha de nacer, no de la precipitada acción de los caudillos, sino de un proceso político, orgánico y coherente que encontrará, precisamente en Martí, a su mentor.

   Comenzaría una secuencia de cinco discursos, desde 1887 a 1891, donde la oratoria del Apóstol contribuirá a limar rencores, al análisis sobre yerros pasados, para asumir las necesidades presentes y futuras de la patria en un proceso de gran complejidad, donde desplegaría no sólo su elocuencia como tribuno, sino las dotes de organizador de las más disímiles fuerzas, hasta articular el frente único del partido de la revolución, y gestar la guerra necesaria.

   A él correspondió preparar las condiciones, en la emigración y en las Islas -porque estaba en su discurso implícito el compromiso libertario con la hermana Puerto Rico-, para desarrollar un proceso de concientización, donde no fue menor la necesidad de la astucia para no desbordar las condiciones reales y caer en las provocaciones tejidas por las autoridades coloniales.

   Enfrenar la impaciencia, encontrar los recursos, enriquecer el ideario, "velar por la patria sin violentar sus destinos con nuestras pasiones..." sería la empresa que comenzaría a nacer desde este discurso fundacional que es un punto de giro en la obra martiana.

   De ahí en lo adelante, la guerra comienza a crecer desde el pensamiento; pero con la proyección de un político que conoce las contradicciones internas de la sociedad colonial y que tampoco desconoce los avatares y diferencias de la propia emigración.

  Martí supo contextualizar una etapa histórica que ya anuncia mayores complejidades en el concierto del mundo y, en particular, del continente, por la cercanía geográfica y el poderío económico de los Estados Unidos, presentes en el mercado y en las riquezas de la Isla, sin olvidar las escuálidas aunque ciertas todavía fuerzas de la Corona española, aferrada a su "perla" en el Mar de las Antillas.

   Congrega voluntades, sin excluir diferencias ideológicas, en pos de un proceso raigalmente unitario que a todos los cubanos y cubanas acoge, porque "todos nos juntaremos, del lado de la honra, en la hora de la vindicación y de la muerte."

   Son preceptos que sustancian el discurso martiano para equilibrar los elementos dispersos y fundar, como ocurrió en la Demajagua, "cuando los ricos, desembarázandose de su fortuna, salieron a pelear, sin odio a nadie, por el decoro, que vale más que ella; cuando los dueños de hombres, al ir naciendo el día, dijeron a su esclavos: "¡Ya sois libres!".